[Arts martiaux] Cent jours de fondation

Auteur : Jeffi Chao Hui Wu

Temps : 2025-08-01 Vendredi, 5h41 du matin

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[Arts martiaux] Cent jours de fondation
Les quatre caractères "Cent jours de fondation" peuvent sembler ordinaires, mais ils renferment en réalité une profonde voie de l'art martial. Dans le système de cultivation taoïste, la tradition du qigong et même dans les arts martiaux internes, cette étape est considérée comme le seuil vers des niveaux supérieurs, étant à la fois la base du corps et celle de l'esprit. Celui qui n'a pas solidement établi sa fondation est comme un grand bâtiment érigé sur du sable, qui s'effondre au premier souffle de vent, rendant impossible la discussion sur le chemin du qigong. Je sais par expérience personnelle à quel point cela est important ; à travers la pratique quotidienne de la posture debout, de la méditation, de la régulation de la respiration et de la préservation de l'énergie, j'ai compris ce que signifie "une fondation instable, toutes les méthodes sont vaines". Les cent jours ne sont pas une simple notion, mais un test de persévérance, une reconstruction de la structure, un difficile début vers l'unité du corps et de l'esprit, une lutte prolongée contre l'inertie, l'impatience et les pensées illusoires, où chaque jour doit être vécu comme sur un fil, pas à pas avec solidité.
La tradition taoïste dit : "Transformer l'essence en qi, transformer le qi en esprit, retourner l'esprit au vide", et la fondation est justement la première étape — transformer l'essence et nourrir le qi. Si cette étape n'est pas réalisée, tout le reste ne sera que paroles vaines. Bien que les méthodes soient diverses, le cœur de la pratique se résume à trois points :
Premièrement, la posture debout ou la méditation, en utilisant le corps comme un bateau ;
Deuxièmement, la régulation de la respiration et l'introspection, en utilisant la respiration comme un pont ;
Troisièmement, la concentration et la méditation, en utilisant l'intention comme une voile.
La posture debout n'est pas une simple immobilité, mais une posture vivante ; la méditation n'est pas une assise passive, mais un retour à la paix de l'univers à l'intérieur du corps. Pendant ces cent jours, il est impératif de pratiquer sans interruption, matin et soir, pour commencer à voir des résultats. En particulier, la posture debout est essentielle ; dans l'immobilité, tout le corps tremble légèrement, le qi et le sang circulent, les méridiens s'éveillent, les dix premiers jours sont particulièrement difficiles, les jambes se sentent comme plombées, les genoux et les hanches semblent vouloir se briser, tout repose sur un souffle. Et c'est cette "racine amère" qui engendre le "fruit doux" de demain. Au bout de trente jours, si la méthode est appropriée, on peut souvent ressentir une légère chaleur et une sensation de gonflement dans le dantian, comme si un groupe de qi l'entourait, échappant au contrôle de l'esprit mais répondant à l'appel, c'est le "mouvement du qi". La méditation est similaire ; la colonne vertébrale est droite comme un pin, les mains reposent sur le dantian, les lèvres et la langue légèrement fermées, la respiration est longue et continue, l'esprit se retire à l'intérieur, sans chercher à bouger ou à poursuivre des pensées dispersées, avec le temps, on entre naturellement dans un état d'oubli de soi, comme si l'on se trouvait dans une mer de nuages, l'esprit semblant être une eau calme. Si l'on ajoute à cela la respiration abdominale et la concentration sur le dantian, le qi peut devenir progressivement stable, et la respiration intérieure s'unifier.
Dans la tradition, on parle de "petit accomplissement en cent jours", ce qui ne signifie pas que l'on a atteint un véritable pouvoir, mais que les voies du qi à l'intérieur commencent à s'ouvrir, les méridiens commencent à s'éveiller, et l'esprit et le souffle commencent à s'harmoniser, préparant le terrain pour une cultivation plus profonde. Si l'on ne passe pas par cette étape, se lancer imprudemment dans la recherche de la force, du qi ou de la transformation ne fera que nuire au corps et à la voie. Les cent jours de fondation sont également une méthode de cultivation de l'esprit ; extérieurement, cela peut sembler ennuyeux, mais intérieurement, c'est un dialogue avec soi-même, avec l'impatience et avec le désir.
Au cours de ces cent jours, le plus difficile n'est pas la posture, ni la sensation de qi, mais le "gardiennage". Être capable de pratiquer chaque jour comme d'habitude, peu importe le temps, les affaires pressantes, sans interrompre la pratique, c'est là que réside le véritable cœur de la "fondation". Au cours de mes cent jours de pratique, je me levais chaque jour avec le lever du soleil, pratiquant la posture debout pendant trente minutes dans le vent du matin, méditant le soir pour conclure, traversant douleurs, engourdissements, échecs, anxiété, doutes... chaque étape est un seuil, mais aussi une transformation. Comme le boucher qui découpe le bœuf, il faut "agir selon le principe du ciel", le véritable secret des cent jours de fondation ne réside pas dans le nombre de formes pratiquées, mais dans la capacité à "suivre la nature", à écouter le langage du corps, à voir les fluctuations du cœur, à ressentir le mouvement du qi, et finalement, à revenir peu à peu à l'essence originelle.
Dans les écoles traditionnelles, il est souvent dit : "Si la fondation n'est pas stable après cent jours, ne prétendez pas avoir acquis un véritable pouvoir", ce qui montre que cette étape n'est pas seulement un entraînement technique, mais aussi un test de caractère, d'esprit et de compréhension. Dans les arts martiaux internes comme le tai chi ou le xingyi, on dit que "pratiquer le poing sans pratiquer le pouvoir, à la fin, c'est un vide", soulignant qu'une fondation sans racine est comme un arbre sans racine, brillant mais sans substance. Aujourd'hui, de nombreux pratiquants cherchent des résultats rapides, recherchant la sensation de qi sans avoir établi de fondation, poursuivant la force sans avoir apaisé l'esprit, finissant par tomber dans une cultivation malsaine, s'égarant, voire se blessant, ce qui est douloureux à voir. Les cent jours de fondation, bien qu'ils n'aient pas de techniques étonnantes ni de formes à exhiber, sont un purgatoire que tous les véritables pratiquants doivent traverser. C'est la porte étroite vers le grand chemin, le premier pas pour passer du monde matériel à la clarté de soi. Ce n'est qu'en restant ancré, un jour à la fois, une posture à la fois, un souffle à la fois, que l'on peut construire la montagne immobile dans son cœur.
Après cent jours, vous ne serez peut-être toujours pas capable de "marcher sur les murs", mais vous aurez déjà silencieusement acquis un corps plus stable, un esprit plus paisible, un chemin de cultivation plus clair, et tout cela a commencé simplement parce que vous avez développé un véritable respect pour les deux caractères "fondation".
1. La signification des cent jours de fondation
"Fondation" signifie littéralement établir une bonne base ; au début de la cultivation, l'ajustement du corps, de la respiration et de l'esprit est particulièrement important. Cette phase de cultivation est considérée comme un processus clé pour ouvrir les méridiens, renforcer la base du corps et harmoniser le qi et le sang. Les taoïstes croient que si la "fondation" initiale n'est pas bien établie, les niveaux de cultivation ultérieurs seront entravés. Ainsi, au cours de ces 100 jours, le pratiquant doit établir une base solide pour l'amélioration future de la puissance, la circulation fluide du qi et la santé du corps à travers des méthodes de cultivation spécifiques.
Les cent jours de fondation se concentrent principalement sur trois aspects : le soin du corps, l'ajustement de la respiration et la tranquillité de l'esprit. À travers une pratique quotidienne, atteindre un état d'unité du corps et de l'esprit, préparant ainsi le terrain pour une cultivation plus profonde.
2. Méthodes de cultivation des cent jours de fondation
Posture debout ou méditation : Pendant la phase des cent jours de fondation, les méthodes d'entraînement les plus courantes sont la posture debout ou la méditation. Le cœur de ces deux méthodes est de permettre au corps d'entrer dans un état de relaxation et de stabilité, favorisant la circulation naturelle du qi et du sang à l'intérieur du corps. Lors de la posture debout, le pratiquant doit maintenir une posture correcte, détendre les épaules et faire descendre le qi vers le dantian. En méditation, il faut garder la colonne vertébrale droite, les mains superposées sur le dantian, et détendre l'esprit.
Régulation de la respiration : La respiration est une partie clé des cent jours de fondation. À travers une respiration profonde, longue et uniforme, on aide le souffle à circuler sans entrave, cultivant le qi intérieur. Au début de la pratique, la respiration doit être naturelle, sans forcer le qi à descendre au dantian, mais à mesure que la cultivation progresse, on peut progressivement adopter la méthode de respiration abdominale, ressentant le mouvement du souffle à l'intérieur du corps, atteignant finalement l'état de "qi descendant au dantian".
Attention au dantian : Le dantian est considéré comme le lieu de rassemblement du qi dans le corps. L'un des objectifs des cent jours de fondation est de cultiver le qi à l'intérieur du dantian. À travers la régulation de la respiration lors de la posture debout ou de la méditation, on peut progressivement ressentir une sensation de qi ou de chaleur au niveau du dantian, ce qui indique que le qi intérieur commence à s'accumuler.
Introspection et tranquillité d'esprit : Pendant le processus des cent jours de fondation, la tranquillité et la concentration de l'esprit sont particulièrement importantes. Le pratiquant doit abandonner les pensées dispersées et se concentrer sur la respiration et les sensations du qi intérieur. À travers la guidance de l'intention, on aide le qi intérieur à circuler dans le corps, cultivant un état d'unité entre l'intérieur et l'extérieur. C'est aussi la phase de "garde de la tranquillité" dans la cultivation, visant à amener le pratiquant à atteindre la paix et la stabilité intérieure.
3. Les bienfaits des cent jours de fondation
Ouvrir les méridiens, favoriser la circulation du qi et du sang : À travers cent jours de posture debout, de méditation et d'exercices de respiration, on peut progressivement ouvrir les méridiens à l'intérieur du corps, permettant au qi et au sang de circuler librement. Les taoïstes croient que la circulation fluide des méridiens est la clé pour maintenir la santé du corps et l'équilibre intérieur, et la pratique pendant la période de fondation aide à éliminer les blocages internes, renforçant la santé globale.
Renforcer la force de base du corps : À travers des exercices statiques comme la posture debout, les cent jours de fondation aident à renforcer les muscles des jambes, du dos et d'autres zones centrales. Avec la circulation fluide du qi et du sang, les muscles et les os du corps deviennent progressivement plus robustes, améliorant l'équilibre et la flexibilité du corps.
Accumuler de la force intérieure, renforcer la sensation de qi : Les cent jours de fondation, à travers la respiration et la pratique du dantian, aident à accumuler progressivement le qi intérieur. Le pratiquant ressentira une sensation de qi de plus en plus forte au niveau du dantian, indiquant la formation initiale de la force intérieure. La force intérieure est la force centrale dans la cultivation future, donc la période de fondation de cent jours est une étape importante pour cultiver cette force.
Tranquillité d'esprit, régulation des émotions : Les exercices d'introspection et de tranquillité d'esprit pendant les cent jours de fondation peuvent aider le pratiquant à réguler ses émotions, à soulager l'anxiété et le stress. En se concentrant sur l'intérieur, l'esprit peut progressivement se calmer, atteignant l'unité du corps et de l'esprit, ce qui aide à améliorer les fluctuations émotionnelles et à renforcer la concentration.
Améliorer l'immunité, améliorer la santé du corps : Le qigong et la cultivation taoïste mettent souvent l'accent sur l'harmonisation de la circulation interne du qi et du sang. À travers les cent jours de fondation, le pratiquant peut considérablement renforcer son système immunitaire, améliorer la fonction des organes internes et augmenter sa résistance aux maladies.
4. Précautions lors des cent jours de fondation
Progression graduelle : Les cent jours de fondation soulignent l'importance d'une progression graduelle. Le pratiquant ne doit pas rechercher des résultats à court terme, mais doit augmenter progressivement le temps et l'intensité de la pratique en fonction de son état physique.
Posture et respiration correctes : Pendant la période de fondation, il est très important d'avoir une posture et une méthode de respiration correctes. Une posture incorrecte peut entraîner des blessures corporelles ou une circulation du qi et du sang entravée. Pendant la pratique, il faut s'assurer que le corps est détendu et que la respiration est naturelle.
Persévérance dans la pratique : Les cent jours de fondation nécessitent une persévérance continue. Le temps de pratique quotidien ne doit pas être trop court, il est préférable de maintenir au moins 30 minutes à 1 heure de pratique pour voir des résultats.
Ajustement de l'état d'esprit : Pendant la pratique, l'ajustement de l'état d'esprit est crucial. Il ne faut pas être trop impatient ou rechercher la sensation de qi. La pratique doit être naturelle et détendue, et avec le temps, on ressentira naturellement les changements à l'intérieur du corps.
Les "cent jours de fondation" sont une étape clé de la cultivation, à travers un système de posture debout, de méditation et d'ajustement de la respiration, établissant une base solide pour des pratiques futures comme le qigong ou le tai chi. Cela contribue non seulement à la santé du corps, à la circulation fluide du qi et à l'accumulation de la force intérieure, mais joue également un rôle positif dans la régulation de l'esprit, l'équilibre émotionnel et l'élévation spirituelle. Tant que l'on persévère, les cent jours de fondation peuvent poser des bases solides pour une cultivation plus profonde à venir, améliorant le niveau global de santé physique et mentale.

Source : http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=697089