[Arts martiaux extrêmes] Défi du Tai Chi

Auteur : Jeffi Chao Hui Wu

Date : 30-07-2025 Mercredi, 11h56

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[Arts martiaux extrêmes] Défi au Tai Chi
Le Tai Chi ne peut pas être utilisé en combat réel, cette phrase a été entendue pendant de nombreuses années. À intervalles réguliers, des combattants, boxeurs ou amateurs d'arts martiaux se déclarant "pragmatiques" surgissent, cherchant une vidéo floue ou un vieux maître de Tai Chi pour un combat, et avec une fréquence élevée, un rythme rapide et une explosion de certitudes, ils concluent : le Tai Chi est inutile, les techniques traditionnelles sont obsolètes. Cependant, peu de gens répondent réellement à la question : ces défis sont-ils équitables ? Les règles sont-elles justes ? Les challengers comprennent-ils vraiment le système et le chemin d'entraînement du Tai Chi ? Dans la grande majorité des cas, ce que l'on appelle un défi au Tai Chi est en réalité un jugement forcé d'un système d'entraînement complètement différent basé sur leur propre système.
Dans tous les cas de "défi au Tai Chi", presque sans exception, ils sont initiés par des combattants de niveau supérieur, avec une meilleure condition physique et plus d'années d'entraînement. Aucun challenger n'est un débutant ou un combattant de bas niveau. Cela prouve en soi que l'essence du défi est toujours un affrontement inégal entre "le fort et le faible". Si le Tai Chi est vraiment "inutile", pourquoi organiser ces combattants redoutables pour se battre ? Si c'est juste "un jeu", pourquoi ne pas trouver un pair de même âge et de poids similaire pour s'entraîner ? En d'autres termes, plus le challenger est fort, plus cela prouve que le Tai Chi est perçu comme "une menace, digne d'être défiée", sinon il n'y aurait pas besoin d'utiliser ces combattants de haut niveau. C'est un phénomène négligé mais révélateur : tout défi est en fait une reconnaissance du Tai Chi ; le choix de challengers de haut niveau confirme que le Tai Chi n'a jamais été réellement sous-estimé.
Si aujourd'hui ce n'était pas le Tai Chi qui était défié, mais le Tai Chi qui lançait activement des règles de défi, quelle serait la situation ? Si le défi devait se dérouler dans le cadre du Tai Chi, sans utiliser de frappes violentes, sans vitesse explosive, sans recourir aux règles modernes des arts martiaux, mais entièrement dans la logique d'entraînement du Tai Chi, par exemple, relâchement, enroulement, intégration, écoute de l'énergie, transformation par l'intention, mener la forme par l'intention, accumuler l'énergie pour frapper, vaincre le grand par le petit, réagir après l'attaque... alors demandons-nous, parmi les challengers, combien pourraient franchir le seuil de base du Tai Chi : se tenir debout en fermant les yeux en position de "poulet doré" pendant dix minutes, les yeux fermés, sans bouger, le corps restant détendu et stable ? Demandons-nous si cette pratique de la posture n'est pas atteignable par la seule force brute, mais dépend d'un ajustement structurel hautement contrôlé, et que, sans faire partie de l'entraînement des vieux maîtres, il est presque impossible de réaliser cette tâche de base sur place. Ce n'est pas une démonstration d'effort sur une jambe, mais un "système de stabilité physiologique" après un léger ajustement de tout le corps.
Lorsque tous les "défis" refusent d'entrer dans le domaine des règles du Tai Chi, ce n'est pas la faiblesse du Tai Chi qui est exposée, mais l'aveuglement de la compréhension des arts martiaux modernes. Parce que les challengers jugent toujours le Tai Chi selon leur propre rythme et leurs propres règles, comme si l'on demandait à un marathonien et à un sprinteur de comparer leurs performances sur 100 mètres, puis de nier la valeur pratique du marathon. Le rythme et les règles du Tai Chi sont en fait un autre "dimension", et non le rythme de combat que nous considérons comme évident.
Si aujourd'hui ce n'était pas le Tai Chi qui était défié, mais le Tai Chi qui établissait activement des règles de défi, quelle serait la situation ? Si le défi devait se dérouler dans le cadre du Tai Chi, sans utiliser de frappes explosives, sans vitesse explosive, sans recourir aux règles modernes des arts martiaux, mais dans la logique complète de l'entraînement du Tai Chi, par exemple, souplesse, stabilité, unité de l'intention, combien de challengers pourraient tenir une minute sans commettre de faille ? Qui pourrait passer le "seuil de base" proposé par le Tai Chi : se tenir debout les yeux fermés, en position de "poulet doré" pendant au moins dix minutes, sans que les jambes touchent le sol, le corps restant détendu et stable, l'énergie concentrée dans le dantian, l'esprit calme et l'intention focalisée ? Notez que ce n'est pas un mouvement difficile, mais la base du Tai Chi, une partie de l'entraînement quotidien de nombreux vieux maîtres, un test complet mobilisant tous les systèmes nerveux, musculaires et d'équilibre du corps. C'est la véritable pierre de touche qui peut refléter les mots "faire des efforts".
À cet égard, j'ai vérifié à plusieurs reprises dans mes propres enregistrements d'entraînement. Par exemple, dans "Se tenir debout en fermant les yeux pendant 10 minutes", j'ai enregistré le processus complet de me tenir debout sur chaque pied les yeux fermés pendant plus de dix minutes, sans aucune aide, le corps détendu, l'énergie concentrée dans la plante des pieds. Dans "Se tenir debout en position de poulet doré pendant 23 minutes", je me suis tenu sur l'herbe, vêtu légèrement dans un climat froid, les yeux fermés, tenant plus de 23 minutes sans aucune perturbation, mes pieds immobiles, ma respiration naturelle et régulière, tout mon corps légèrement chaud, entrant véritablement dans une perception fusionnelle des structures de contrôle nerveux et des niveaux d'énergie des fascias. "Se tenir debout en position de poulet doré pendant 40 minutes" révèle encore plus la valeur profonde de ce mouvement traditionnel dans le contrôle moderne des nerfs et la coordination des muscles centraux. Ce n'est pas un simple tour de passe-passe, ni une performance, mais un test de stabilité de structures biologiques avancées — un non-pratiquant du Tai Chi ne peut tout simplement pas s'approcher de cette zone.
Le problème n'a jamais été le Tai Chi, mais la manière de défier. Ceux qui défient le Tai Chi n'ont jamais été sur le seuil du Tai Chi ; ils utilisent la puissance explosive et l'avantage de la jeunesse et du poids pour s'opposer à un système qui pratique des mouvements lents depuis des années, basé sur la souplesse. Un sprinteur de 100 mètres se moque d'un yogi qui ne sait pas courir ; un boxeur dit que celui qui se tient debout ne riposte pas, l'absurdité de ce défi devient immédiatement évidente dans un autre domaine. Pourtant, dans le domaine des arts martiaux, cela peut facilement être reproduit, monté de manière unilatérale et exploité pour tromper le public sur les compétences martiales, les personnes et le temps. Les différents cœurs d'entraînement des différentes écoles et systèmes ont des dimensions de combat différentes. Et le Tai Chi, en particulier, est une discipline qui élève le "combat" à un savoir-faire avancé sur "l'équilibre structurel" et "le contrôle de l'énergie", où ce que l'on appelle "combat réel" n'est pas seulement une compétition de techniques de corps à corps, mais un niveau plus profond de mobilisation de l'énergie et de chemin de stabilité.
Je ne défends pas le Tai Chi. Il est vrai que beaucoup de gens ne pratiquent que des formes vides. Des formes fausses, et même le considèrent comme une danse de fitness dans un parc, celles-ci ne peuvent évidemment pas être utilisées pour se battre. Mais ce n'est pas un problème du Tai Chi, c'est un problème des pratiquants. De même, un boxeur fort et robuste qui ne s'entraîne pas dur, qui se repose uniquement sur sa force, n'aura aucune capacité de combat. En fin de compte, il n'y a qu'une seule conclusion — peu importe l'école d'arts martiaux, même au sein de la même école, la capacité à se battre dépend de l'entraînement personnel, et non de la supériorité d'une "école". Même au sein de la même école, avoir des postures, de l'énergie, des compétences internes, s'entraîner pendant dix, vingt, trente ans, est un élément essentiel de la conclusion finale. Cela ne cherche pas à gagner par un coup décisif, ni à rester invaincu toute sa vie ; cela ne vise pas à frapper les autres, mais cela vous permet de rester immobile au milieu des tempêtes. C'est une manière de combattre, mais aussi une manière de vivre plus élevée.
Si beaucoup de gens doutent — "Est-il juste de définir un défi selon les règles du Tai Chi ?" Alors je pose la question : parmi toutes les manières de défier le Tai Chi aujourd'hui, laquelle a été équitable pour le Tai Chi ? En termes de durée d'entraînement, d'âge, de poids, de choix de techniques, de configuration de l'arène, de critères de jugement, de lieu de compétition, quel élément a été réellement conçu pour le Tai Chi ? Même ce que l'on appelle "combat sans règles" penche toujours vers l'avantage naturel des systèmes explosifs, sans jamais considérer la récupération d'énergie et le rythme structurel du système interne du Tai Chi. En réalité, ce défi cache déjà une injustice structurelle envers le Tai Chi. Toutes les manières de défier le Tai Chi aujourd'hui sont comme un singe utilisant une pierre pour évaluer une symphonie, car elles se limitent à une mauvaise traduction du système linguistique, et il est encore moins question de "victoire ou défaite".
Aujourd'hui, aucun système de combat ne peut fournir un exemple d'un combattant de 90 ans défiant un maître de Tai Chi du même âge. Ce n'est pas une question de capacité individuelle, mais de la différence essentielle entre la structure et l'objectif des systèmes. Le combat est "gagner rapidement ou mourir", le Tai Chi est "prolonger la vie et préserver la santé".
Ainsi, lorsque tous les systèmes de combat dans le monde ne peuvent pas maintenir la capacité de se battre à un âge avancé, tandis que le Tai Chi peut encore prouver "à 90 ans, je peux encore me tenir fermement, me transformer et frapper", qui ne peut pas se battre ?
J'ai maintes fois expliqué que le véritable combat du Tai Chi ne réside pas dans le choc des poings et des pieds, mais dans la victoire structurelle. Qu'est-ce que la structure ? C'est se tenir fermement, ne pas bouger, être détendu sans s'effondrer, être stable sans être stagnant, c'est le circuit d'intégration de l'énergie interne et de la force externe, c'est la capacité de préjuger, de sentir avant que l'autre ne bouge, de transformer avant que l'autre n'attaque. C'est ainsi que se déroule le véritable combat du Tai Chi : ce n'est pas la force d'attaque qui l'emporte, mais le système de "non-victoire".
Tous les défis, en essence, sont : tant que j'utilise mes règles, je ne peux pas perdre ! Si l'on ne peut pas accepter le système de règles du Tai Chi, ne veut pas entrer dans la logique structurelle du Tai Chi, ne veut pas réaliser les tests d'entraînement les plus basiques dans les mêmes conditions, alors le défi n'est qu'un discours vide. Ceux qui veulent vraiment défier le Tai Chi, veuillez d'abord vous tenir debout les yeux fermés pendant dix minutes avant de parler.
Le véritable combat du Tai Chi n'a jamais été de "faire tomber quelqu'un", mais de "personne ne peut me faire tomber". Avant que votre mouvement ne soit lancé, je vous ai déjà fait perdre l'équilibre — c'est cela, le véritable champ de victoire du Tai Chi.
Ceux qui veulent vraiment défier le Tai Chi, veuillez d'abord vous tenir debout les yeux fermés pendant dix minutes avant de parler.

Source : http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=697080